女同 porn 2020精品文籍推选书目
1、金字塔道理女同 porn
《金字塔道理》想考、表达和治理问题的逻辑
金字塔道理是一种要点特出、逻辑表示、档次分明、爽朗易懂的想考方式、换取方式、秩序动作。是全球著名商讨公司麦肯锡第一位女职工芭芭拉.名托所创立的表面，是麦肯锡40年经典培训讲义，也成为商讨行业的事实上的尺度讲义。
使用金字塔道盼望考，有助于咱们提高表达才调，使咱们的表达更有逻辑性、脉络性，不雅点昭彰、要点特出、想路表示、档次分明、爽朗易懂，从而竣事表示表达、高效换取。
金字塔道理的基本结构是：中心想想明确、论断先行、以上统下、归类分组、逻辑递进。先迫切后次要，先全局后细节，先论断后原因，先恶果后经过。
搭建金字塔的具体作念法是：从上至下表达，从下到上想考，纵向疑问回答、总结详尽，横向归类分组、演绎归类，绪言讲故事，标题提取想想精华。
金字塔道理告诉咱们，表达时应该先说论断，说完论断，接下来应该讲撑持论断的分论点或者论据。上一层的想想必须是下一层想想的总结，下一层想想必须是撑持上一层想想的论据，这就是论断先行，以上统下。统一组想想应该放到一皆，这就是归纳分组，分组后应总结一个能概述该组想想的论断，由于东说念主很难同期记取7个以上的点，因此很有必要对不同的叙述内容进行分组，形成金字塔架构，可以有用匡助记念和和会。统一组想想之间，亦然存在划定关系的，统一组想想应该如何排序，有好多种设施，比如时辰划定、空间划定、迫切性划定等。
对于分组的迫切性，可以望望这个例子：咱们要买苹果、酸奶、胡萝卜、土豆、鸡蛋、牛奶、葡萄、香蕉、白菜。是不是以为很难记念？如果咱们分一下类，就会好记好多。可以分红生果类：苹果、葡萄、香蕉；蔬菜类：胡萝卜、土豆、白菜；蛋奶类：鸡蛋、牛奶、酸奶。
如何分组，作者芭芭拉.名托建议了著名的MECE法规，即完全穷尽无遗漏，且相互并立不类似。MECE法规在咱们分析问题时，非常有匡助，列出所有这个词可能情况，从而从中快速找到治理有洽商。
统一组想想之间的排序划定的一个应用例子：你在公司年会上被抽到了一等奖，让你上台发表获奖感言，你会若何讲？大部分东说念主可能都是非常弥留、大脑一派空缺。咱们可以有一个爽朗的想路来表达获奖感言，比如如期间划定，曩昔、现在、改日。曩昔：其实我来公司一经5年了，之前公司万里长征的年会从来莫得中过奖，我一直在默默的蓄积着东说念主品，恭候爆发的一天。现在：今天终于爆发了，感谢雇主从400多东说念主中抽中了我，此刻我的心情确凿很鼓动，感谢所有这个词小伙伴们的接力服务，公司才有契机采购如斯高大上的奖品。改日：但愿来岁公司取得更好的功绩，采购更多高大上的奖品，但愿寰球来岁都可以中大奖，谢谢寰球！
学习金字塔道理，使用金字塔道盼望考和表达，可以匡助咱们快速理清想路，表示表达，高效换取。
女同 porn女同 porn
2、巴金巨著：《家》
家，是一个很温馨、很蔼然的名词，它永远是咱们避风的港湾，是咱们不舍的惦记。不管咱们走到那儿，都会有一条隐形的线，从家里一直到咱们手里，永远都不会断……而巴金的《家》，却天渊之别，不但莫得温馨和蔼然，而且还让东说念主以为有点心绪不宁了。《家》是中国大文豪巴金创作的著名长篇演义，是大水三部曲的第一部。《家》以辛亥鼎新前后的四川成都为布景，以作者感受至深的桑梓生活资历为素材，描写了一个正在崩溃的封建寰球庭的背道而驰，在现代文学史上具有很迫切的地位。
《家》的作者巴金是中国现代著名的文学家、翻译家和出书家，是20世纪中国特出的文豪和中国现代文学界的大师。巴金原名李尧棠，四川成都东说念主，于1904年11月25日出身。巴金在一个官僚田主家庭里长大，从小就亲眼目击了封建社会的各样丑恶表象。1919年的“五四”后生畅通让巴金成立了反对封建轨制，追求新社会盼望的信念。1927年，他赴法留学，归国后积极参与抗日救一火畅通，和伟大的文豪鲁迅往还非常密切。巴金一世创作了许多优秀的文学作品，经典代表作有“大水三部曲”《家》、《春》、《秋》，“爱情三部曲”《雾》、《雨》、《电》和散文集《随想录》等等。巴金领有“东说念主民作者”、“世纪老东说念主”等称呼，于2005年10月17日与世长辞，一代文学巨星坠落，东说念主们无比哀悼。
《家》以细致的文笔描写了在新的鼎新时期，高家这个封建官僚寰球庭渐渐走向阑珊的历史。作品以舒徐天然的生活化结构展现了一个封建官僚家庭全部的生活细节，冷凌弃地揭露了封建田主阶级的迂腐、堕落，批判了封建礼教的伪善、刻薄，也走漏了反水新一代的觉醒和顽抗，表达了渴慕新社会、重生活的古道浓郁的激情。
巴金在《家》一书中以意蕴丰富的细节描写和细致的心思描写塑造了好多性格昭彰的东说念主物形象：有新想想却又恇怯的觉新、敢于追求爱情和重生活的觉民，激进出走的觉慧、因封建礼教而不欢娱惨死的家庭妇女梅和瑞珏等等。书中的东说念主物涉笔成趣，跃然于纸上。
《家》是巴金文学说念路上树起的第一块丰碑，亦然中国现代文学史上最优秀的施行宗旨精品之一。让咱们一皆读巴金的《家》，读巴金的“大水三部曲”，去感受祖辈们顽抗封建的毅力和勇气……
3、现代版“红楼梦”：《京华烟云》
《京华烟云》是华语文学界最幽默贤明的一支笔、一代国粹专家林语堂先生最负知名的传世之作，是一部全景式展现中国风浪幻化的东说念主文、社会和文化的史诗巨著，更有现代版“红楼梦”的好意思称。作品讲述了北平曾、姚、牛三寰球族从1901年义和团畅通到抗日干戈30多年间的庆幸浮千里、背道而驰和恩仇情仇，曾赢得诺贝尔文学奖提名，是一部对于现代中国社会施行的经典演义。
《京华烟云》是献给“果敢的中国士兵”的一部伟大著述。演义仿照《红楼梦》的结构，以古道鼓胀的情感、严肃而又幽默的文笔，讲述了北平曾、姚、牛三寰球族30年间的历史变迁，写出了袁世凯篡国、张勋复辟、直奉大战、军阀割据、“五四”畅通、“三·一八”惨案、后生“左倾”、二战爆发等近半个世纪的中国历史事件，全面地展现了现代中国真实的社会气象，招引了一代又一代爱好历史的读者们。
《京华烟云》一书集佳话、形而上学、历史演义、民风变迁、深谈、闲聊于一身，再加上剧中东说念主物的喜怒无常和过渡期间的中国风貌，俨然成为了现代中国的一册伟大的演义。诺贝尔文学奖赢得者赛珍珠评价此书说：“它下马看花，不为真实而忸怩。它写得好意思妙，既严肃又欢快，对古今中国都能赐与正确的和会和评价。我认为这是迄今为止最真实、最深刻、最完备、最迫切的一部对于中国的著述。”
《京华烟云》是“林语堂三部曲”之一。本书献词为：“全书写罢泪云雾，献予歼倭抗日东说念主。不是勇士流热血，神州谁是解放民。” 可见，它是一部饱含深情地献给抗日勇士的巨著。林语堂先生说：“诚盼此书将赐与吾东说念主以深刻的启示，将咱们深植于往昔的根底，开出灿丽的鲜花！” 那么，就让咱们走进现代版“红楼梦”——《京华烟云》，去了解中国历史的变迁，去体会书中东说念主物的背道而驰，感受他们的世态炎凉……
4、文学巨著：“新儒林外史”《围城》
围城”二字为何意？字面说念理被我解释为“围着的城墙”或者“被围住的城市”。明智如你们的列位读者，无用我说应该也知说念“围城”的深层含义，就是被困在某种情境中无法出来，像被一座座坚固的城墙包围着，莫得出息，得不到解放。著名作者钱钟书先生笔下的《围城》，信赖寰球都相比熟谙，即使没读过的东说念主应该也都听过。“城内部的东说念主想出去，而城外面的东说念主想进来。”这本充满讥讽意味，被称为“新儒林外史”的《围城》，总能招引咱们一遍又一遍、不厌其烦地去细细品味。
《围城》是钱钟书先生独一的一部长篇演义。钱钟书先生于1910年生于江苏无锡，字默存，号槐聚，清华大学毕业，于1935年与杨绛女士结为连理后一皆去英国牛津留学。学有所成后去到法国，在法国巴黎大学锻真金不怕火法国文学。1938年被聘成为清华大学素质。自后由于干戈爆发，他在1941年暑假开动被困于上海，一直到抗日干戈顺利。恰是被困于“围城”的这些日子里，钱钟书先生的文学创作走向了巅峰。
《围城》被誉为“新儒林外史”，是中国现代文学史上别具作风的一部著述，具有非常的讥讽滋味。《围城》主要描写了以方渐鸿为主东说念主公的一群国际留学归来的学问分子的群相。他们有的矜持自诩，有的先入之见，有的柔嫩寡断，有的游手好闲，有的伪善矫强，有的恇怯复旧，有的庸俗贪财，有的心绪深千里，天然也有一个乖巧爽朗的。他们踏进于保家卫国的干戈外，却处于服务、婚配、恋爱、生活等勾心斗角的干戈中。在钱钟书先生幽默趣味的笔调下，演义中非常的东说念主物形象跃然于纸上，给东说念主留住极其深刻的印象。
钱钟书先生在《围城》顶用锐利的言语描摹了三四十年代的学问分子们的形象。他们不参与国度干戈，受过西方文化的教育，但是他们却穷乏和旧社会斗争的勇气，莫得高大盼望，庸俗不胜。主东说念主公方渐鸿是一个窝囊的、意志不坚定的东说念主，他彻里彻外都处于被迫状态，屡屡堕入恋爱、婚配、职业等围城中，无法把捏我方的东说念主生方位，最终导致他的东说念主生也成为一个围城。
《围城》出书后在后生中引起了很大的反响。好多专家级东说念主物对其评价颇高，但也有一些品评之声。小编认为，《围城》是一部多元化的演义，它既可以作为一部对东说念主生哲理进行想考的演义，也可以作为教育孩子的反面讲义；它既可以作为学习好意思妙言语的文学作品，也可以作为了解中国三四十年代的社会百态的历史模仿册本。一言以蔽之，言而总之，《围城》是一部伟大的、经典的文学巨著，总能让读者受益良多。入选好书榜单：一世必读的60部名著。
5、值得每一代中国东说念主阅读的文学经典：《四世同堂》
“四世同堂”在中国从古于今的历史上都属于相比常见的表象。祖孙四代东说念主共同生活在一个屋檐下，这就被称为“四世同堂”。同名著述《四世同堂》是中国现代著名文豪老舍先生的代表作之一，是中国经典文学名著。老舍先生我方评价此书时说：“它是我从事写稿以来最长的，可能亦然最好的一册书。”《四世同堂》是老舍先生在抗日干戈时期创作的长篇演义，是“值得每一代中国东说念主阅读的文学经典，值得每一个中国东说念主推崇的民族记念。”
说到老舍先生，信赖寰球并不生分。老舍先生是我国现代大文豪，身兼演义家、戏剧家、著名作者等数职。原名舒庆春，字舍予，北京满族正红旗东说念主，于1899年2月3日出身在北京西城小羊圈巷子。老舍先生出身贫苦，自幼丧父，毕业于北京师范学院。毕业后曾担任过小学校长、中学西席和皆鲁大学、山东大学等名校素质。老舍先生一世中著述的出名作品好多，除《四世同堂》外，还有《老张的形而上学》、《骆驼祥子》、《龙须沟》、《茶室》等等，被誉为”言语专家“、”东说念主民艺术家“等称呼。文革爆发后，老舍先生于1966年因受严重虐待而自千里于北京太平湖中，一代文豪随风肃清，留予众东说念主无比的悲痛与深深的记念。
《四世同堂》驻足于卢沟桥事变、北平沦陷等日军全面侵华，抗日干戈爆发的期间布景下，形容了北京小羊圈巷子中祁家东说念主四世同堂的生活，生动形象、真真切切地形容了其时社会的各个阶级、各色东说念主物的荣辱浮千里和命悬一线。演义记叙了日寇侵华、北平沦陷后东说念主们的糟糕生活，揭露了日本军国宗旨的残忍罪戾，也响应了东说念主们果敢丧胆的顽抗精神，阐述了中国东说念主民在劲敌眼前不怕断送，保家卫国的顽强上流的民族骨气和伟大的爱国宗旨精神。
《四世同堂》共分为三部，分手是惶遽、偷活、饥馑。老舍先生用高尚的艺术功底生动形象地描摹了一系列涉笔成趣的东说念主物形象，给东说念主留住深刻的记念。《四世同堂》，一部歌颂了抗日干戈中东说念主们已然抗敌的贵重精神的伟大著述，一段值得每一个中国东说念主推崇的民族记念，一部值得每一代中国东说念主阅读的文学经典！
6、沈从文好意思作：湘西《边城》
《边城》是现代著名作者沈从文先生的代表作之一，是一部优秀的表达乡土情愫的中篇演义，在我国的文学史上有着迫切且特殊的地位。《边城》一书以优好意思的笔触描写了优好意思的湘西欢娱及庞杂的风土情面，以诗意的文笔叙述了充满诗意、朴实却凄好意思的爱情故事。奇好意思的湘西欢娱、奇好意思的爱情故事，以妩媚优雅的文华向众东说念主娓娓说念来，令东说念主无限向往、无限惊奇，又无限期盼。
《边城》作者沈从文先生，是中国著名的演义家、散文家、历史文物研究家和京派演义代表东说念主物。他原名沈岳焕，一名上官碧、璇若等。他于1902年出身在湖南省凤凰县，身上带着三个民族的血缘，分手是汉族（其父）、土家族（其母）和苗族（其祖母）。沈从文14岁时曾投身行伍，浪迹湘川黔边境地区。1924年，沈从文先生开动他的文学创作生涯，著述了好多散文和演义。抗日干戈期间，沈先生曾在西南联大和山东大学任教，1946年回到北京大学任教。开国后，沈从文先生在中国历史博物馆和中国社会科学院历史研究所从事中国古代历史的研究服务。1988年5月10日，沈从文先生因腹黑病在北京灭绝，享年86岁。
《边城》是沈老先生最迫切最著名的文学作品，奠定了其在文学史上的历史地位。演义中描写的故事发生在川湘交壤的茶峒隔邻。主东说念主公女孩翠翠和老船夫爷爷靠摆渡生活，身边还有一只大黄狗。茶峒城里有个超脱大方且粗莽助东说念主的船总叫顺顺，他有两个女儿，大女儿天保和二女儿傩送。好巧不巧，天保和傩送共事心爱上了单纯善良的翠翠，悲催的种子就这样发芽了。天保和傩送以唱村歌的方式向翠翠公说念示爱，让翠翠我方继承。天保听过弟弟的歌声后，以为比不上弟弟，就凉了半截地驾船远行作念买卖，不幸不测身一火。傩送因哥哥的死十分自责，也离开了翠翠下桃源去了。伤心的事儿相继而来，翠翠的爷爷也难堪气结地在雷雨夜中圆寂，可怜的翠翠从此踽踽独行。还好有个热心的老军东说念主杨马兵前来陪伴孤苦寂寥的翠翠，依然以渡船为生，陪着翠翠恭候傩送的归来。然则莫得东说念主知说念傩送回不回来，也许他“未来”就回来，也许永远也不回来……
《边城》一书形容了边城明净的欢娱，描写了边城朴实无华的风土情面，叙述了边城一个纯净却伤感的爱情故事，长篇大论地走漏了湘西地方的风情好意思和东说念主性好意思，表达了作者对湘西的爱慕、赞扬和眷顾之情。在沈老优雅精细的笔调下，故事中的东说念主物形象涉笔成趣，跃然于纸上。庞杂厚说念却倔强的爷爷让东说念主敬佩，而活泼善良、清纯可东说念主的翠翠却尤其让我感到酷好和怜悯。翠翠迎来了两昆玉的喜爱，却也迎来了这个爱情的悲催。她的心情雪白古道，对爱情执着专一，矢志不渝地恭候着心上东说念主傩送的归来，却更让我为之酷好！我只期盼终末傩送能想通，回来给翠翠一个坚实蔼然的依靠……
《边城》，令我无限向往、无限惊奇，又无限期盼的优好意思作品，愿寰球不要错过。
7、路遥经典著述：《东说念主生》
《东说念主生》是中国现代著名作者路遥的成名作，一部以更正时期陕北高原的城乡生活为布景的优秀中篇演义。作品描写了高中毕业生高加林在农村与城市中几度耽搁的故事，亦描写了高加林同农村姑娘刘巧珍、城市姑娘黄亚萍之间的心情纠葛。演义将盼望与施行之间的矛盾描写得淋淋尽致，给东说念主带来一种无奈的无力感的同期，引东说念主深想。
《东说念主生》是实在奠定路遥创作基础的一部经典作品。路遥，原名王卫国，中国现代农村作者，生于1949年陕北一个穷困的农民家庭里。路遥于1973年进入延安大学中文系学习，在学习期间开动文学创作，后任《陕西文艺》（今为《延河》）剪辑。路遥的文学代表作有1982年发表的《东说念主生》、1988年发表的百万字长篇巨著《平凡的世界》等，曾赢得第三届茅盾文学奖。
《东说念主生》一书以朴实的言语描写了出身于农村却自信坚忍、领有高大盼望和抱负的主东说念主公高加林离开地盘又回到地盘、再离开地盘再回到地盘的庆幸。高加林用功、朴实却心地极高，他接续向庆幸挑战却最终不得不臣服于庆幸。演义描摹了他这个复杂矛盾的东说念主物形象，体现了在阿谁期间布景下那种艰难继承的悲催。
“东说念主生的说念路固然慢长，但紧要处时时只好几步，特别是当东说念主年青的时候。莫得一个东说念主的生活说念路是径直的，莫得岔说念的。有些岔说念口，譬如政事上的岔口，职业上的岔说念口，个东说念主生活上岔说念口，你走错一步，可以影响东说念主生的一个时期，也可以影响一世。” 《东说念主生》开篇援用的这段话，却是这篇演义的最好的一个注解。
《东说念主生》是一部影响了千万后生的励志名篇。阿里巴巴CEO马云说：“路遥对我的影响最大。18岁时，我是蹬天轮的零工，是《东说念主生》窜改了我的东说念主生！” 路遥平淡但充满力量的笔墨，的确影响了好多好多东说念主的东说念主生。而相通出身于农村的我，对路遥的《平凡的世界》和《东说念主生》都极其爱慕，因为在其中，我能找到深深的情感委派与强烈的共识……
8、陈忠实经典著述：《白鹿原》
白鹿，乃古代祥瑞之物。《白鹿原》，乃中国现代著名作者陈忠实淳厚的经典文学著述。“原”意为平原。因演义以陕西关中平原上的白鹿村为布景，遂取书名为《白鹿原》。虽说白鹿为吉祥之物，但书中的白鹿村却未能得到“吉祥白鹿”的坦护，天灾东说念主祸、国恨家仇，交错接续。《白鹿原》形容了从清末到开国初这半个世纪里中国农村奉陪着历史变迁而发生的耽惊受怕的故事，蕴含着深千里的民族历史内涵，号称渭河平原50年变迁的雄奇史诗。
《白鹿原》是陈忠实淳厚的著名代表作，1997年赢得中国长篇演义最高奖项——茅盾文学奖。以它为原著而改编成的同名电视剧、话剧等也相继出炉，并深受广大东说念主民的喜爱。陈忠实，中国现代著名作者，1942年出身于西安，曾任中国作者协会副主席，现任陕西省作者协会名誉主席。淳厚发表的文学著述好多，硕果累累，在中国现代作者中有着很高的地位。
《白鹿原》是一部长篇演义，以白鹿村为布景，用细致的笔调描写了白姓和鹿姓两寰球族的恩仇情仇。两寰球族的祖孙几代东说念主都在争夺白鹿原的总揽权，为此纷争接续，演出着亲翁杀媳、昆玉相煎等耽惊受怕的话剧。再加上其时的日寇侵扰、内战等社会大布景，白鹿原上王旗幻化，家仇国恨等交错缠结，响应了封建旧社会垮塌，中国东说念主民在迎来新社会之前所资历的苦痛。因此《白鹿原》也被称为史诗般的篇章。
《白鹿原》出书后，立即畅销海表里，广大读者对其支撑有加。第四届茅盾文学奖花落《白鹿原》，亦然实至名归的。让咱们走进《白鹿原》，品读“史诗”，吸取中国文学名著的精髓。
9、《檀香刑》：莫言巅峰之作，一部实在民族化的演义
莫言，2012年诺贝尔文学奖赢得者，原名管谟业，生于山东高密县，是中国现代著名作者。他的作品带着浓郁的“乡土”气味，充满着“怀乡”以及“怨乡”的复杂情感，被归类为“寻根文学”作者。他的作品深受魔幻施行宗旨影响，他用非常的主不雅嗅觉世界，演义中富余天马行空的联想，塑造神秘的对象世界，带有昭彰的“前锋”色调。 《檀香刑》是莫言潜心五年完成的一部长篇新作。演义以袁世凯弹压山东义和团畅通、八国联军攻陷北京、慈禧仓皇出逃等为历史布景，真实地再现了清末山东半岛发生的一皆民间反殖民的斗争事件。带头指导这起反殖民斗争的民间艺东说念主孙丙最终被施以“檀香刑”。演义围绕着檀香刑的膨大，将封建王权和权力斗争的刻薄性和非东说念主说念性走漏得长篇大论。除此以外，演义中也塑造了好多鲜美的东说念主物形象，为演义增色不少。 《檀香刑》不仅用摇曳多姿的笔触，大悲大喜的激情形容了一场可歌可泣的反殖民抗争，一桩耸东说念主听闻的血腥严刑，而且还有一段段绸缪悱恻的动东说念主爱情，一曲曲惊寰宇泣鬼神的猫腔饰演。这是一部实在来自民间、充满联想力与震撼力、实在民族化的演义。
10、余秋雨散文集：《文化苦旅》
仙女期间的我，很心爱散文中那如诗般优好意思的语句。读多了那些好意思妙的文章，竟也能写出一些东西来。还记起那些住在简略的瓦房里的日子，是夜，窗外下着雨，雨点打在房顶的瓦片上，“噼里啪啦”的。大雨虽猛，房屋虽陋，躲在房间里的我，心却格外的宁静。渐渐地，雨小了，雨水随着屋檐缓缓地淌下来，一滴一滴的，节律舒徐，让东说念主听着格外的舒适。我心爱这样的雨夜。每当这时，我会趁着兴趣挥笔写下一两首小诗，或者静静地躺着，想着那些属于仙女的隐衷……
其时拥抱着仙女情愫的我，笔墨略显青涩，带有一股酸酸甜甜的滋味。也许是因为其时见地微薄，以为散文就是这样式的，莫得料想它也可以融入那么深层的历史文化韵味，何况带着如斯苦涩的滋味，直到我遇上余秋雨淳厚的经典文学名著——《文化苦旅》。
《文化苦旅》是中国现代著名作者余秋雨先生的第一部散文集，全书共有37篇。余秋雨于1946年生于浙江余姚，是我国著名作者、好意思学家和中国文化史学者，亦然世界级文化学者，入载了《世界名东说念主录》和《国际著名学者录》等。余秋雨先生曾任上海戏剧学院院长，现任上海戏剧学院素质和上海写稿学会会长。余秋雨淳厚一世硕果累累，著述无数，获奖无数，《文化苦旅》是其中最著名的代表作。
《文化苦旅》一书中作者借莫高窟、三峡、洞庭湖、江南小镇等故国山水和名胜遗迹来探索历史，寻求文化灵魂和东说念主生的说念理。这里有荒郊野外、沙尘高涨的大漠，这里有凄好意思迷濛、和顺清秀的小桥活水，这里有艰深苦衷的历史，这里有被拷问的的文化东说念主格与良知。在这里，余秋雨淳厚会领导着寰球走在中华英才的地盘上，用其专有的见识向咱们展示中汉漂后的历史隆替。他会让咱们惊奇，他会让咱们想考，他会让咱们惊醒，他会让咱们试吃中原文化那辛酸苦涩的滋味。就让咱们走进《文化苦旅》的世界，去亲自感受这份非常的、苦涩的文化之旅。入选好书榜单：一世必读的60部名著
11、余华巨著《活着》：为活着本人而活着
最近，赵宝刚导演的芳华三部曲的第三部《北京后生》正在热播，巧合间听到它的片头曲，名字叫《活着》。歌里唱说念：“生活啊生活，离不开折磨……这就是生活，就这样活着吧。咱们离不开生活也不免犯错。爱过了错过了伤过了痛过了，曾经失意过，到终末你照旧会爱上这生活……” 听到这首歌，激起了我想望望这部电视剧的冲动。活着，就这样活着。我不禁想问，若何活着？若何的生活才是挑升想说念理的？换句话说，活着的说念理说念理是什么？咱们究竟是为了什么而活着？生活的内容是什么？一连串的问题就这样涌入脑海。天然，当问题出现在脑海的时候，大脑也会立时寻找记念中的关连信息。于是我梦料想了曾经读过的余华的演义《活着》，演义的理念是活着的内容就是为活着本人而活着。
余华的《活着》是一部充满辛酸抽噎的千里重东说念主心的演义。在先容演义之前，咱们不妨来了解一下作者。余华，现代著名作者，1960年出身于浙江杭州，后迁居浙江海盐，现假寓浙江杭州。在其芳华成历久间，学习了一趟鲁迅先生，弃医从文。从文后先后发表了好多作品，被翻译为多种笔墨，畅销国表里，对社会的影响颇深，因此也赢得了许许多多的奖项。《活着》是其著名代表作之一。
《活着》叙述了在中国三四十年代时，一位田主少爷福贵因为赌博输光了家产，后在为母求医的路上画虎不成被国民党抓去充任壮丁，终末成为共产党解放军的俘虏。复返家乡后得知母亲早已圆寂，可儿的女儿也成了聋哑东说念主，但还好，他的女儿明智机灵，豁达可儿。然而，庆幸很刻薄，悲催渐渐来袭。之后的日子里，他资历了东说念主世间莫大的不欢娱，他的太太、女儿、女儿都相继离去，从此与他阴阳相隔，只剩下一头老牛陪伴在他身边。《活着》向东说念主们揭示了东说念主活着的内容，就是为活着本人而活着。《活着》中主东说念主公福贵承受了东说念主生中的巨大灾荒，洒下了无数的泪水，但依然莫得悔过，因为他还活着。活着，就这样活着。莫得但愿，莫得悔过，就这样活着，直到性命闭幕。
读完《活着》，咱们会很揪心、很千里重。但同期，发东说念主深省。《活着》会让咱们发现，咱们现在遇到的挫折失败是何等的微不足道；《活着》会让咱们发现，眼泪是富余何等深厚宽广的说念理说念理；《活着》会让咱们发现，活着是一件何等侥幸的事。活着就好，活着真好！
12、举世著名的爱情复仇故事：《呼啸山庄》
《呼啸山庄》是英国文学史上著名的“勃朗特三姐妹”之一的艾米莉·勃朗特的著名代表作。书中讲述了一个纵脱纠结的爱情复仇故事。《呼啸山庄》通过这样一个犬牙相错、摄人心魄的爱情悲催，向众东说念主展示了一幅异常社会的生活画卷，勾画出了在这个异常社会下扭曲了的东说念主性的恐怖。《呼啸山庄》是一部伟大的文学作品，被誉为“最奇特的演义”。
《呼啸山庄》的作者艾米莉·勃朗特，是著有《简爱》的夏洛蒂·勃朗特的妹妹，著有《艾格尼斯·格雷》的安妮·勃朗特的姐姐，在“勃朗特三姐妹”中的老二。艾米莉·勃朗特是英国著名的演义家和诗东说念主，她生于1818年7月30日，却在1848年因病灭绝。她在东说念主间只是活了30年的时辰，而她的演义和诗歌却在东说念主间活了近200年，并将一直高调地活下去。《呼啸山庄》是艾米莉独一的一部演义，却稳稳地奠定了她辞世界文学史上的地位。除了这部世界经典名著以外，她还给众东说念主留住了193首诗，被称为英国天才型的女作者。
《呼啸山庄》以女管家埃伦·迪安的口气讲述了这个纠结的爱情复仇故事。复仇者希斯克利夫原是乡绅恩萧先生收养的孩子，与恩萧先生的女儿凯瑟琳总角之交、如鱼似水。而恩萧先生的女儿亨德雷因吃醋父亲对希斯克利夫的宠爱，在恩萧先生圆寂后，多样虐待希斯克利夫。凯瑟琳虽与希斯克利夫深深相恋，却不得不嫁给画眉田庄的年青主东说念主林顿，于是希斯克利夫愤然出走。三年后，希斯克利夫华贵回乡，开动了对亨德雷和林顿两家的纵脱袭击，甚而凯瑟琳在不欢娱中故去。终末，希斯克利夫复仇顺利，却长久无法从对凯瑟琳的恋情中解脱出来，最终不吃不喝苦恋而一火。
在作者艾米莉·勃朗特愤激、同情的笔下，复仇者希斯克利夫的形象被描摹得涉笔成趣。在刻薄的虐待下，这个被抢掠了东说念主间蔼然的弃儿学会了勇敢地顽抗。他这种纵脱的报仇泄恨，虽悖于常理，却长篇大论地表达了“恨，是爱的异化”这个理念。演义的肃除处作念了这样的安排：“山坡上有三座茔苑：凯瑟琳在中间，一边是林顿，一边是希斯克利夫。” 我想，这就是对爱与恨的最好意思的解释。《呼啸山庄》全篇都充满了强烈的反压迫、求解放的斗争精神，又长久笼罩着离奇、弥留、纵脱的艺术气氛，是施行宗旨和纵脱宗旨的无缺联接。
英国现代著名演义家及创作者毛姆评价《呼啸山庄》时说：“我不知说念还有哪一部演义把其中爱情的不欢娱、酣醉、刻薄、执著，曾经如斯令东说念主吃惊地形容出来。” 而英国进步辩驳家阿诺·凯特尔说，《呼啸山庄》以艺术的联想花式表达了十九世纪成本宗旨社会中的东说念主的精神上的压迫、弥留与矛盾冲突。毫异常想宗旨、毫无诞妄的安危，是启示生活本人实在的畅通的一个迫切部分。
《呼啸山庄》虽是才华飘溢的女作者艾米莉·勃朗特留住的独一的演义作品，它却在英国十九世纪文学界的灿烂星群中永远绽放着非常的、闪着异彩的光泽。这部震撼东说念主心的伟大作品，这部无缺地解释了爱恨情仇的奇特演义，冲击着一代又一代东说念主的心灵世界，让咱们的灵魂都为之颤抖不已……
13、英国经典演义：《倨傲与偏见》
《倨傲与偏见》是英国著名女性演义家简·奥斯汀的经典代表作，是一部描写爱情与婚配的经典演义，在英国演义发展史上有着迫切的地位和说念理说念理。倨傲与偏见都不是好的性格品性，在这部男主东说念主公达西倨傲，女主东说念主公伊丽莎白存在偏见的演义故事里，男主和女主究竟是若何克服重重困难，挣脱倨傲与偏见的拘谨，最终“多情东说念主终娶妻族”的呢？
《倨傲与偏见》是英国女作者简·奥斯汀早期创作的经典文学作品。简·奥斯汀，于1775年12月16日出身在英国斯蒂文顿小镇的一个牧师家庭里，一家东说念主过着小康、祥和的乡居生活。简成长在恬静、舒畅的生活环境中，是以她的作品并莫得触及到首要的社会茅盾，而是更多的关注乡绅家庭女性的婚配和生活。由于她为爱而婚的婚配不雅和一段纵脱却无果的爱情资历，简·奥斯汀终身独身，而把所有这个词未了的情感注入到文学创作中。她以精细入微的不雅察力和豁达趣味的笔墨著述了一部部经典的爱情演义，主要有《沉默与情感》、《倨傲与偏见》、《曼斯菲尔德庄园》和《爱玛》等。她的文学作品在英国演义发展史上有着承先启后的说念理说念理，她也被誉为“可与莎士比亚平起平坐”的作者。1817年7月18日，简·奥斯汀与世长辞，享年42岁。
《倨傲与偏见》是简·奥斯汀于1813年发表的第二部著名演义，亦然最受迎接的一部。作品通过描写男主角达西和女主角伊丽莎白之间因为倨傲与偏见而产生的爱情纠葛和其他三对副角的婚配故事，走漏了其时社会东说念主们对待婚配的庸俗和愚昧的立场，响应了作者不为财富而娶妻，不把婚配当儿戏，只为爱情而娶妻的婚配不雅，也响应了女性对东说念主格并立和对等权益的追求，更响应了18世纪末到19世纪初处于保守和封闭状态下的英国州里生活和世态情面。
《倨傲与偏见》中的伊丽莎白贤惠机智，有胆识，有远见，有自亏心，却对达西先生充满偏见；达西是个“高富帅”，倜傥风流，却又偏巧无礼无比。这两个东说念主的爱情之路周折间接，深深地招引了读者们的眼球。两百年的时辰，依然莫得抹掉《倨傲与偏见》的风仪与魔力，时于本日，它仍给读者们带来非常的艺术享受。
英国著名演义家毛姆说：“使一部作品成为经典名著的，不是辩驳家们的交口赞誉、素质们的阐扬研究、用作学校里的教科书，而是使一代又一代的宽阔读者在阅读这部作品中得到的愉悦，受到启迪，深受教益。我个东说念主认为，《倨傲与偏见》总体来说，是所有这个词演义中最令东说念主舒适的一部作品。”
如果咱们要隔离倨傲与偏见，就必须先品读英国最伟大、最经典、最受迎接的演义之一——简·奥斯汀的《倨傲与偏见》，因为它会使咱们深受启迪，成绩多多。
14、世纪的流行演义：《月亮和六便士》
《月亮和六便士》是英国演义家威廉· 萨默赛特·毛姆于1919年创作的的长篇演义。作品以法国后印象派画家高更的生平为写稿题材，用第一东说念主称的叙述手法将通盘故事娓娓说念来，讲述了一个中年证劵经纪东说念主甩掉了竣工的家庭和褂讪的服务，追求绘图盼望的故事。这部作品出世后曾哄动一时，东说念主们争相传看，成为20世纪的流行演义。
《月亮和六便士》的作者毛姆是英国伟大的戏剧家和演义家。他于1874年1月25日出身于出身在法国巴黎，父亲是个英国驻法使馆的讼师。毛姆小时候父母英年早逝，被伯父接回英国侍奉长大。毛姆毕业于德国海德堡大学和伦敦圣托马斯医学院，1897年开动弃医从文，走上文学创作的说念路。毛姆的著名代表作有戏剧作品《圈子》，长篇演义《东说念主生的镣铐》、《月亮和六便士》和短篇演义《叶的震颤》、《卡苏里那树》等。毛姆晚年时享有很高的声誉，被誉为“荣誉团骑士”，于1965年12月15日在法国里维埃拉圆寂，享年91岁。
《月亮和六便士》一书中的主东说念主公是一个英国证券经纪东说念主查理斯·想特里克兰德先生。他已年到中年，活动多礼，职业有成，他的太太善良优雅，两个孩子豁达可儿。然而，有一天，查理斯·想特里克兰德先生弃家出走，三十六计，走为上计，只为了心中的绘图盼望。经过一番离奇的遭受后，他来到了隔离漂后、与世隔断的塔希提岛，并在那里找到了灵魂的宁静和绘图的氛围，创作出一幅幅震悚后世的精品。
《月亮和六便士》通过描写这样一个一心追求艺术、欠亨东说念主性世故的怪才的追梦历程，作者毛姆领导寰球探索了艺术的产生与内容、个性与天才的关系、艺术家与社会的矛盾等引东说念主深想的问题，激发了东说念主们对开脱庸碌拘谨继而寻找心灵家园这一话题的想考。在《月亮和六便士》这个书名中，月亮代表了至高无上的盼望，六便士则代表了施行社会，东说念主们在仰望月亮的时候时时会忘了眼下的六便士，这就是梦想与施行关系的最好比方。
《月亮和六便士》以悠悠忘返的故事情节和深刻的笔墨叙述震悚文学界，受到了全世界读者的关注。让咱们跟从毛姆的脚步，走进《月亮和六便士》，学习毛姆，用放心、客不雅的立场凝视东说念主生……
15、震悚文学界的经典名著：《简·爱》
《简·爱》(Jane Eyre)是十九世纪英国著名的女作者夏洛蒂·勃朗特的代表作，曾震悚文学界，哄动一时，于今历经百年之久而长盛不衰。《简·爱》是一部带有自传性质的文学作品，是作者夏洛蒂·勃朗特“诗意的生平写真”。它形容了女主东说念主公简·爱敢于和庸碌抗争，勇敢地追求自身尊荣和爱情的感东说念主故事，使无数东说念主深受影响，特别是追求并立、对等和尊荣的女性一又友，更是把它作为我方的良师辛苦。
《简·爱》是英国著名女作者夏洛蒂·勃朗特的第二部演义作品。夏洛蒂于1816年出身于英国北部约克郡豪渥斯的一个乡村牧师家庭里。她的父亲是一个穷牧师，母亲早逝。她有两位姐姐、两个妹妹和一个弟弟。她的两个妹妹分手是创作了《呼啸山庄》的艾米莉·勃朗特和创作了《艾格尼斯·格雷》的安妮·勃朗特。三姐妹都是英国著名的女作者，一并驰名文学界，并称英国文学史上的“勃朗特三姐妹”。夏洛蒂在八岁时和两位姐姐，还有妹妹艾米莉一皆被送进了一所类似孤儿院的柯文桥女子投寄学校。在那里，她们饱受不欢娱。因为第二年伤寒风行，夏洛蒂的两位姐姐不幸圆寂，父亲就再也不让夏洛蒂和艾米莉去那所学校。夏洛蒂15岁时进了伍勒姑娘办的学校念书，几年后又因获利养家而在这个学校当西席。1838年她离开学校去有钱东说念主家里作念家庭西席，饱受气氛，亲自体验了作为一名家庭女西席的劳作与辱没。最终，她回家和妹妹们一皆投身于文学创作的职业中。在“勃朗特三姐妹”在文学创作上赢得巨大顺利后，不幸的事情却一再发生。夏洛蒂·勃朗特的弟弟和两个妹妹都相继因病英年早逝，因此她深受打击。为了暂时渐忘内心的悲痛，她全身心都过问到了文学创作中。夏洛蒂·勃朗特一世中仅写了四部演义（即：《西席》、《简·爱》、《谢利》和《维莱特》），却奠定了她在文学史上相等迫切的地位。1855年3月31日，39岁的夏洛蒂带着腹中尚未出世的婴儿不幸离开了东说念主间，留给众东说念主无限的缺憾和怅然。
演义中的简·爱是一个出身贫苦的女孩子，她自幼父母双一火，投奔在冷情冷凌弃的舅母家，但舅妈舍弃了她，把她送到坑诰的慈善学校去。她在那里面不改色地渡过了六年的学生生涯和两年的西席生活。十八岁那年，她受聘到一个有钱东说念主的家庭里方丈庭西席，知道并爱上了主东说念主罗切斯特。她扬弃庸碌的见地，不顾身份和地位的巨大差距，剖析嫁给罗切斯特。就在婚典进行时，她知说念罗切斯特一经疯了的前妻还活着，于是继承离开。自后，罗切斯特失去了财富，肉体受到了失火的严重虐待，处于悔过的边际。简·爱却回到了他的身边，与他娶妻，与他一皆沐浴在爱的阳光下，过上了幸福的生活。
《简·爱》是一部反响巨大的书。书中的简·爱富余激情，积极朝上，自作派系，抗拒服于庸碌的压力，勇敢追求对等、尊荣和爱情，为爱情为东说念主格欢跃舍弃所有这个词，具有顽抗和势单力薄的精神。《简·爱》带给咱们的是一种洗尽铅华、不计得失的简化的心情，犹如一杯冰水，净化着咱们的心灵。
《简·爱》是一部具有浓厚纵脱宗旨色调的施行宗旨演义，一部脍炙东说念主口的文学经典作品，一部不移至理的世界名著。这个领有尊荣、寻求对等、追求真诚的爱情的简·爱，这个看似柔弱内心却极具坚韧的女子，成为了世上无数女性心中的典范，也感动了世上无数的男男女女，激励着寰球为追求心中的好意思好而不懈接力。入选好书榜单：一世必读的60部名著。
16、《天黑前的夏天》——史上最好读的诺贝尔文学奖精品
《天黑前的夏天》是英国著名女作者多丽丝·莱辛的伟大的文学作品，它是“一部最好读的诺贝尔奖精品”，“一部让女东说念主找回女东说念主嗅觉的精品”，被《纽约时报》誉为“不仅是多丽丝·莱辛最好的演义，亦然继马尔克斯的《百年孤独》之后最好的演义。”
多丽丝·莱辛是英国知名的女作者，诺贝尔文学奖得主，被誉为继弗吉尼亚·伍尔芙之后最伟大的女性作者。多丽丝·莱辛原名泰勒，于1919年出身于波斯，即现在的伊朗，父母都是英国东说念主，家说念贫苦。多丽丝·莱辛少年时因眼病辍学，在家自修。她16岁时开动服务，先后作念过电话接线员、保姆、速记员等服务。多丽丝·莱辛婚配生活不顺，资历了两次离婚，共有三个孩子，生活较为清寒。1950年，她的第一部演义《青草在歌唱》出书，莱辛从此一举成名。多丽丝·莱用功于写稿，著述等身，演义、诗歌、散文、脚本等都有佳作。1973年，莱辛的里程碑力作《天黑前的夏天》雄壮面市。1974年，又一部重磅作品《幸存者回忆录》出世。莱辛曾赢得毛姆文学奖、英国皇家文学会荣誉奖等几十项文学大奖，2007年，因为多丽丝·莱辛在文学世界的巨大影响，被授予诺贝尔文学奖。
《天黑前的夏天》是一部以女性视角不雅察生活、体味生活，用女性想维联想与表达的文学作品。演义描摹了一位中年女子在某个夏令里莅临之时，瞬息突破成例，走出秩序生活的情感变化和心思体验。演义的主东说念主公凯特二十年来都不竭家庭的一切事务，她早已习惯了这样的生活。但是，当丈夫和儿女都忙着操办各自的暑期行程的时侯，她瞬息怅惘若失，顿觉万分悲凉。在以后的生活中，她不知说念该如何承载这无关宏旨的变装？于是，在猜忌夷犹中，她走出了家门，踏上了属于我方的总结自我的路径。
《天黑前的夏天》是多丽丝·莱辛宽阔著述中最好的演义。女东说念主一世都在想考一个问题：我将身归何处？我将心归何处？ 我将魂归何处？《天黑前的夏天》用几段簇新的笔墨，莫得赘言，莫得可不祥的段落，却完整地回答了这个女东说念主想索一世的问题。它是一部最使气却又最动心的作品， 一部最莫得抱负却又最天然的作品，一部用一个女东说念主的故事，让寰宇女东说念主心有所动的作品……
《天黑前的夏天》，史上最好读的诺贝尔文学奖精品，继马尔克斯的《百年孤独》之后最好的演义，是寰宇女子都应该了解的佳作，寰宇须眉和子女更应该尽心品读的经典作品。
17、对于灾荒的世界名著《糟糕世界》
《糟糕世界》是法国著名作者雨果的经典名著，作为东说念主类想想产生的一部伟大作品、文学巨著的一个丰碑，辞世界文学宝库中占有无可争议的不灭地位。被评为世界十大名著，影响世界的100本书。
名著之是以成为名著，在深度和广度上要有特出的走漏。在广度上，形容了拿破仑干戈期间和之后十几年的社会万象，融进了法国的历史、鼎新、干戈、说念德形而上学、法律、正义、宗教信仰，作者对演义主要东说念主物的原型、场景、社会表象进行了普遍贵府的辘集和实地考验，雨果讲述每一个社会局部，都有着新闻记者似的准确，田园调查般的详尽，作品简直是一部拿破仑期间对于巴黎的百科全书。从构料想成书，历时30年，作者庆幸起滚动伏，社会也发生巨大窜改，既为作者蓄积丰富的材料，也让作者眼神变得愈加艰深。在深度上，作者对东说念主类灾荒和东说念主性有着触达灵魂的想考，《糟糕世界》被誉为东说念主类灾荒的百科全书。在东说念主性的想考上，中国的文学和影视作品和西洋进出甚远，但愿国东说念主可以多读世界名著。
金庸专家的《神雕侠侣》中，郭靖对杨过说，善与恶，都在一念之间。一念之差，杨康成了东说念主东说念主唾弃的卖国贼；一念之上，杨过成了神雕大侠。好多作品中，坏东说念主老是极坏的，从里到外都是坏的；好东说念主老是极好的，常因为好的及其而吃了坏东说念主的大亏，让读者虐心。咱们从小就被教育为非黑即白，事实上世界不是黑的也不是白的，而是灰的。莫得东说念主生下来就是坏东说念主，一个东说念主非法，好多时候，社会负有很大的使命。《糟糕世界》主角冉阿让本是一个清寒的市民，本分分内的养家活口，具有处事东说念主民遭罪耐劳的优良品性。直到社会让他失了业，和姐姐一家饿了肚子几天，为了救活7个外甥，跑到面包店偷了一个面包，被判坐牢5年。出于对司法的不信任，冉阿让屡次逃狱被抓回，前后一共在牢中作念苦役19年。19年的牢狱生活莫得让冉阿让往好的一面窜改，反而变得仇恨一切，不信赖任何东说念主，变成一个孤独而凶狠的男东说念主。
出狱后，冉阿让因为一张带有犯警记录美丽的身份证，被社会视作危机东说念主物，寰宇之大，莫得驻足之地。“我又走到另外一家客店。他们对我说：‘滚！’这家不要我。那家也不要我。我又到了监狱，看门的东说念主也不愿开门。我也到过狗窝。那狗咬了我，也把我撵了出来，好象它亦然东说念主似的，好象它也知说念我是谁似的。我就跑到田庐，蓄意露天过一宵。然则天上莫得星。我想天要下雨了，又莫得晴天主违背下雨，我再回到城里”。最终，好心的主教米里哀收容了他，称他“我的昆玉”，并把管待宾客才用的银餐具拿出来，与他共进晚餐，留他住宿，让冉阿让19年来第一次睡上了床。当天夜里，冉阿让再次犯警，偷走了主教用餐的银器，第二天早上被调查押回主教家里。恶果主教说，“呀!您来了!我真欢叫再次见到您。我得提示您，您把烛台健忘了，它和别的东西一样都是您的，您可以变卖200法郎。为什么您不把那对烛台和餐具一同带走?”。主教 的坏话救了冉阿让。调查走后，主教对冉阿让说“不要健忘，永远不要健忘您对我所作念的允诺，您用这些银器是为了要作念一个本分的东说念主。”，“冉阿让，我的昆玉，你一经不是恶东说念主了，你是在善东说念主一方的了。我赎的是你的灵魂，我把它从昏黑的想想和自甘堕落的精神里救出来，交还给天主。”主教舍弃法律，为了信仰和说念德，作念了伪证。欢跃我方承担教撒谎和不本分的罪戾，也要转圜冉阿让的灵魂，践行了信仰中的一个更高准则，断送我方转圜他东说念主，我不入地狱，谁入地狱。主教感化了冉阿让，冉阿让决定从头作念东说念主，走上灵魂救赎之路。
冉阿让变名易姓，假名马德兰来到偏远小城，凭借玻璃首饰工场招财进宝。马德兰一直莫得健忘主教的期望，作念一个梗直善良的东说念主。他的工场招东说念主要求只好一个：作念本分的须眉。作念本分的姑娘。他我方一直过着朴素的生活，为穷东说念主和慈善话费了上百万法郎，扩建病院，修建学校，建立贫儿院，建造老东说念主和残疾东说念主施助金，工场开设免费药房。才高行厚的马德兰作念上了当地市长。为了救一个被压在马车下的农民，冒着暴露身份的危机和性命危机，钻到马车地下用背扛起马车。
沙威是一个曾经见过冉阿让的调查，他一直怀疑马德兰就是冉阿让，并黝黑调查，固然目击马德兰作念了好多功德，但是一朝证实马德兰就是冉阿让，沙威就会绝不客气的将马德兰抓起来投进监狱。几年曩昔了，沙威一直没找到字据，直到他听说冉阿让一经坐牢并经过亲自阐明，沙威认为我方怀疑马德兰是冉阿让，作为底层军官，严重冒犯了马德兰，央求马德兰将他解雇。沙威梗直、憨直、本分、精忠报国、敬业，又毫无同情心、残忍，是总揽者制定的社会规律的坚决帮忙者，沙威的冷情，很猛进度上由于是现行轨制的冷情和法律的严峻。他认为一个东说念主若是犯了罪，一辈子都是罪人，不会窜改。他的追求就是把他眼中的那些罪人——游民恶棍，小偷，杀东说念主犯，妓女之流皆备送进监狱，奉上断头台，永世不得翻身。对基层东说念主民淡漠冷凌弃，以为基层东说念主民都是渣滓；对表层社会优容，认为表层社会圣洁不可冒犯。名流调戏妓女芳汀，芳汀与名流厮打在一皆，沙威以冒犯名流的罪名，冷凌弃的判芳汀坐牢6个月，不顾芳汀坐牢后孩子无东说念主护理，不吝与市长顶嘴也要把芳汀送进监狱。而他撤职监视举义的大学生时，对掌捏的大学生情况迟迟不报，有着精英想想，以为大学生是表层社会的东说念主，是社会栋梁。自从冉阿让从主教家里出来，沙威几十年如一日的追捕冉阿让，他一直对我方信奉的信条降服不疑。终末，在监视举义者时，沙威被举义者发现并被捕，是冉阿让救了沙威的命，沙威开动对我方一辈子信奉的正义发生了动摇。当沙威再次抓到冉阿让时，沙威放了他。放了冉阿让，亵渎了法律，亵渎了我方一世的追乞降信仰；但是沙威不承认冉阿让的品性上流，作念了好多功德，抓他又是下游的。正义和法律不在一体，沙威昆季无措，往日确信的事物在逐一崩溃，头脑中的规律乱套了，可死守的教条消亡了。沙威投河自裁了！沙威以死标明我方忠于我方的株连，当旧轨制不可合乎新社会，沙威作为旧轨制的帮忙者，与旧社会一皆消一火。
马德兰从沙威口中得知“冉阿让”坐牢之后，知说念有东说念主代己受过，经过一番想想挣扎，决定作念一个本分的东说念主，投案自首，救出无辜的“冉阿让”。马德兰又成了冉阿让，被判终身苦役。自后冉阿让在一次作念苦役的经过中，冒险救下一个船员，并成心掉入海中，伺隙逃走。从下游的德纳第配偶手中救出小女孩珂赛特，与小珂赛特刎颈之交，过上被沙威追捕的遁迹生活。两东说念主建立父女心情，冉阿让视珂赛特比我方的性命更迫切，珂赛特让冉阿让明白了爱。固然冉阿让舍不得离开珂赛特，照旧让珂赛特嫁给了鼎新后生马吕斯，并给他们配偶留住我方所有这个词的50万法郎的财产，而马吕斯对冉阿让的污蔑和珂赛特婚后对冉阿让的忽视，让冉阿让在不欢娱中赶紧老去，在冉阿让终末的几个小时，知说念真相的马吕斯带着珂赛特来到冉阿让身边，马吕斯说，“听到了吗，珂赛特?他说，我要原宥他!你知说念他对我作念了什么吗，珂赛特?他救过我的命。他把你给了我。在作念完这些之后，在救了我的性命之后，在把你给我之后，珂赛特，他我方又若何样呢?他断送了我方。他，就是这样的一个东说念主。而我是个什么东说念主?一个背义负恩之徒!对我这样一个背义负恩的东说念主，这样一个刻薄的东说念主，这样一个罪东说念主，他却说：‘谢谢!’珂赛特，我终身为他委靡不振也讲述不尽他的恩情。街垒，暗沟，火坑，浑水沟，他都闯过了。他为了谁?为了我，为了你，珂赛特!他背着我，让我隔离死难，可他我方承受着一切。珂赛特，他是位天神!”
《糟糕世界》是一部对于爱、恩典与救赎的史诗，亦然一部东说念主类灾荒的百科全书。雨果将东说念主类的一切不幸统称为灾荒。冉阿让的穷困、牢狱与遁迹、珂赛特年幼受苦、芳汀被迫良为娼、通烟囱男孩的流浪、福舍勒旺老无所依、小嘉弗洛斯的饥寒交迫、忠于法律而跳河自裁沙威、沿着泼辣的说念路走向舍弃的德纳第。这些有代表的东说念主物，无论是他们物资照旧精神的灾荒，社会都有不可推卸的使命。雨果作为东说念主类糊口气象和庆幸的想考者，全方位地考验这些因果关系，以改日的口头去批判社会的历史和近况，以东说念主类糊口的口头去批判一切异已力量，从而走漏了东说念主类历史发展中的长久性矛盾。恰是在这个说念理说念理上，《糟糕世界》可以称作主说念主类灾荒的“百科全书”。
18、温馨妩媚的经典童话：《小王子》
《小王子》是法国著名作者安东尼·德·圣埃克苏佩里于1942年创作的儿童文学短篇演义，是一部充满诗意而又温馨妩媚的经典童话。小王子是一个超凡脱俗的仙童，作品通过小王子所资历的千般历险故事，以活泼孩子的见地揭示了成东说念主世界的空泛、盲目和愚妄，表达了作者对财富关系的批判和对真善好意思的讴歌。《小王子》出书以来被翻译成100多种言语，全球销量仅次于《圣经》，是法国乃至世界上最著名的一部童话演义，深受世界东说念主们的喜爱。
活泼雪白的小王子蓝本住在一个小行星上，陪伴着他喜爱的小玫瑰花。有一天，小王子认为玫瑰花很虚荣，于是他离开了她，踏上了遨游天际的路径。小王子先后探访了六个行星，在每个行星上的他都看到了让他忧伤的事情，他以为大东说念主们荒唐好笑、太不正常。自后在地舆学家的指点下，孤单忧伤的小王子来到东说念主类居住的地球。但是地球上的东说念主也不可让他感到愿意，他以为东说念主类太穷乏联想力了，于是他越发地想念他的小玫瑰花。自后，小王子遇到了一只小狐狸，并与它成为亲密的一又友。小狐狸把它的阴事——“肉眼看不见事务的内容，只好尽心灵才能瞻念察一切”送给了小王子。小王子用这个阴事顺利地与一个遇险的航行员在撒哈拉沙漠找到了性命之泉，最终回到了他的小星球，回到了小玫瑰花的身边……
在《小王子》一书中，作者安东尼用简易活泼的言语写出了东说念主类的空泛、孤独与寂寞，表达了我方对真善好意思的追求。安东尼·德·圣埃克苏佩里于1900年6月29日出身在法国里昂，他是一名空军航行员，又是一名作者。安东尼心爱冒险息争放，将性命都奉献给了法国航空职业，同期，他也属意于探索灵魂深处寂寞的文学创作。1944年，安东尼·德·圣埃克苏佩里在一次航行任务中失散，他飞上了蔚蓝的天际，从此再也莫得回来……
《小王子》以航行员为叙述者，凭借小王子的游历故事暗讽了成东说念主世界的荒唐和伪善，用凝练的言语写出了作者对东说念主类及东说念主类漂后艰深的想索，写出作者对于爱，对于东说念主生的深刻体会与感悟，让东说念主读后回味无尽。《小王子》走漏出来的讥讽与幻想，真情与哲理，使之著名于世，震荡了亿万读者的心灵。
小王子说：“夜里，你要昂首仰望满天的星星，我那颗实在太小了，我都没发指给你看它在哪儿。这样倒也好，我的星星，对你来说就是满天星星中的一颗。是以，你会爱这满天的星星……所有这个词的星星都会是你的一又友。” 这和顺、童真、却充满哲理的话语，究竟拨动了些许东说念主的心弦呢？谜底是无独有偶的……
作者安东尼说：“这本书是献给长成了大东说念主的从前阿谁孩子。” 会是你吗？
19、歌德宏篇巨著：《浮士德》
《浮士德》是德国著名文学家歌德继《少年维特之烦恼》之后苦心创作的文学巨著。它是一部以德国民间听说为题材，以文艺恢复以来的德国和欧洲社会为布景，长达一万二千一百一十一溜的诗剧。浮士德原是德国听说中的占星师或是巫师，相传他为了换取学问和芳华而将灵魂出卖给了妖怪。以这个陈旧听说为题材，歌德反其意而为之，用诗剧的花式展示了浮士德自立不断、广袤、艰深而崇高的一世。
《浮士德》作者约翰·沃尔夫冈·歌德（1749-1832），是十八世纪伟大的文学家、想想家和诗东说念主，亦然欧洲文艺恢复以来终末一位“在想维才调、温暖和性格方面，在多材多艺和学识敷裕方面的巨东说念主”。他最为著名、影响最深远的文学巨著就是《少年维特之烦恼》和《浮士德》。
《浮士德》中的主东说念主公浮士德为了追求全新的生活，不吝将灵魂典质给妖怪墨菲斯托，要妖怪知足他的一切要求。而作为交换，浮士德一朝认为我方得到了知足的时候，他的灵魂就将归妖怪所有这个词。妖怪墨菲斯托使用魔法，让浮士德过上了全新的生活，并领有一番奇特的资历。他资历了爱情的甘好意思与酸楚，资历了沙场奋战与国度治理，资历了东说念主生的荣辱，终末，他想填海移山，在沙滩上建立东说念主间乐土。就在他千里浸在改日的好意思好联想中时，鬼使神差地示意我方将知足，而这个时候，妖怪就要夺取他的灵魂，恶果他的灵魂却被赶来的天神救走了……
《浮士德》是一部诗体悲催，是歌德倾注了毕生心血创作而成的宏篇巨著。书中描写了浮士德一世探求真理的不欢娱资历：他追修业识，才华盖世，却派不上用场；他追求好意思好的爱情，却被保守想想和封建礼制抹杀；他追求政事，却为爱情葬送了前景；他追求艺术和古典好意思，也以窒碍告终；他追求社会盼望，却在知足的大叫中失去灵魂，倒地而一火。《浮士德》以诗剧为文体，触及神学、形而上学、科学、好意思学、文学、音乐和政事经济学，响应从文艺恢复至十九世纪初通盘欧洲的历史，揭示了光明与昏黑，进步与逾期，科学与迷信的斗争历程。《浮士德》把施行宗旨和纵脱宗旨相联接，是“一部灵魂的发展史，一部期间精神发展史”。
歌德的《浮士德》与荷马的《史诗》、但丁的《神曲》、莎士比亚的《哈姆雷特》并称为欧洲的四大名著。它虽是悲催，却表达了东说念主们对改日的高大好意思好的盼望，走漏了东说念主们自立不断、积极率先的振奋精神，被视为“近代东说念主的圣经”。
20、著名文豪歌德巨著：《少年维特之烦恼》
《少年维特之烦恼》（The Sorrows of Young Werther）是德国著名诗东说念主歌德创作的文学作品，亦然第一部让歌德在德国简直通宵成名的演义。它的顺利给歌德带来了一世的名誉和财富。《少年维特之烦恼》以书信体的方式讲述了少年维特怀道迷邦，为爱所困的伤感故事。它是世界文学宝库中的珍品，亦然第一部产生首要国际影响的德国文学作品。《少年维特之烦恼》一问世即风靡了通盘欧洲大陆，赶紧掀翻了一股“少年维特热”。
《少年维特的烦恼》是德国十八世纪伟大的文学家、想想家约翰·歌德早年时期最迫切的一部著述。歌德全名为约翰·沃尔夫冈·冯·歌德，于1749年8月28日出身在德法则兰克福。他的父亲是帝国议会的成员，母亲是法兰克福市长的女儿，是以歌德从小就在优胜的教育环境中长大。歌德很小就对文学产生了浓厚的兴趣，这为他创作诗歌、戏剧和散文等打下了精粹的基础。歌德同期是一名天然科学家、文艺表面家和政事东说念主物，而且擅长绘图，是魏玛古典宗旨最著名的代表。他一世创作了无数的文学作品，其中最著名的代表作是《少年维特的烦恼》和《浮士德》。1832年3月22日11点半，这位辞世界文学边界中与众不同的光泽东说念主物——德国最伟大的作者歌德，离开了东说念主世间，还留住了著名的遗言“多些光！”
《少年维特的烦恼》是一部带有自传性质的书信体演义，其书信体花式首创了德国演义史的先河。演义描写了向往解放和对等的年青的维特在一个欢娱优好意思的小镇里知道了妩媚仙女绿蒂，并深深的爱上了她。仙女绿蒂也心爱维特，但是她却早已和阿尔贝特订了婚。于是维特堕入了尴尬和不欢娱之中。为了开脱困扰，维特离开了阿谁小镇，想闯出我方的一番职业。但天不遂东说念主意，其时的社会充满着地位等第的偏见和猥琐的习气，维特在阿谁官场退步、市民庸俗、贵族倨傲的施行生活中接续受挫，于是他回到了绿蒂身边，却发现绿蒂已和好友阿尔贝特娶妻了。在怀道迷邦和爱情失败的双重打击下，悔过的维特决定举枪自裁，以死殉情，为止了年青的性命。
之是以说《少年维特的烦恼》带有自传色调，是因为演义中的爱情故事以歌德自身的恋爱资历为原型，而维特的自杀则是以他的共事耶路撒冷因为巨大的爱情上的不幸而自杀的故事为原型。《少年维特的烦恼》一书凭借新颖的书信体花式，以浓郁的诗意和喷涌的激情，把维特的不欢娱，憧憬和悔过抒写得长篇大论。此书勇敢地揭露了封建社会的昏黑，温暖地宣扬了个性解放和心情解放，走漏了一种抨击成规、扬弃恶俗的反水精神，具有进步的期间说念理说念理。这部于1774年问世的世界文学宝库中的瑰宝，资历了两百多年而魔力依旧，畅销不衰，深受列国东说念主民的喜爱。入选书单影响世界的100本书。
“《少年维特之烦恼》这本小书的影响是巨大的、惊东说念主的、很好的，因为它产生的恰是时候。” 是的，这本小书辞世界上受到了无比浓烈的迎接，并影响了全世界数千万后生男女的心灵。世界文学宝库中的瑰宝，它，当之无愧。
21、世界著名门第演义：《坎坷鸟》
听说中有那么一种鸟，它妩媚、风格，一世只唱一次歌，歌声比世上一切生灵的歌声都愈加优好意思入耳。它的一世都在执着不停地寻找着坎坷树，等找到一株最长、最尖的坎坷时，便会不顾难过地把娇小的肉体扎进去，然后在抽噎中放声歌唱。歌声凄好意思动东说念主、婉转如霞，让世间的一切都凿枘不入。歌声间隔的时刻，亦然性命间隔的时刻。坎坷鸟以惨烈的壮烈塑造长久的妩媚，给众东说念主留住一段颓丧的绝唱……
《坎坷鸟》是澳大利亚现代著名女作者考琳·麦卡洛创作的一部举世著名的门第演义，被誉为“继《飘》之后最顺利的门第演义和爱情传奇”，后东说念主称之为“澳大利亚的《飘》”。演义以两次世界大战和经济大荒漠为历史布景，描写了以女主东说念主公梅吉和神父拉尔夫的爱情纠葛为干线的克利里家族一家三代长达50多年的故事。梅吉是克利里家族中一位妩媚的仙女，跟从家东说念主移居到澳大利亚，碰见了英俊帅气的神父拉尔夫，两东说念主产生情谊并相爱。但是神父拉尔夫一心向往训导的权力，为了出息他离开了梅吉，内心却异常矛盾和不欢娱，因为他彻里彻外都深深地爱着梅吉。作品以他们俩的爱情为主，展现了一家三代东说念主的背道而驰。
《坎坷鸟》一书以簇新婉约的文笔描写了一个生动周折的悲情故事。书中既有苦衷壮烈的荒蛮广漠欢娱，又有细致感东说念主的凄好意思爱情，悠悠忘返并直击东说念主心。它是作者考琳·麦卡洛最为著名、最为畅销的文学代表作。作者考琳于1937年6月1日出身在澳大利亚新南威尔士州的惠灵顿，毕业于好意思国耶鲁大学，曾从事旅游业、藏书楼、教书等多种职业，自后成为一名精神病理学家。考琳·麦卡洛是个多材多艺的东说念主，她心爱影相、音乐、绘图等，开动文学创作后，她凭借《坎坷鸟》一举成名，并有多部力作陆续出世。
因为“爱和庆幸”这个主题，《坎坷鸟》成为一部富余魔力的经典演义。作者考琳通过克利里家族沧桑的历史和纠结的心情历程揭示了这样一个道理：实在的爱和一切好意思好的东西是需要以难以联想的代价去换取的，就像将身子扎进坎坷的那只鸟，以难过和性命为代价，才换来那片时却长久的天籁之声。
富余诗意的《坎坷鸟》一问世即跃居《纽约时报》畅销书排名榜冠军，并赶紧成为风靡全球的“国际畅销演义”。《坎坷鸟》在宏阔的历史布景下演绎的绝世爱情，让世界东说念主们为之感动，为之落泪。终末的终末，历经沧桑、满头银发的拉尔夫神父死在了梅吉的怀里，却在终末的那一刻，健忘了梅吉……曲终鸟一火，东说念主死情灭，留给众东说念主的只好那声声欷歔。而那声声欷歔，却亦然最深入的表白——信守爱情，咱们需要富裕的勇气……
22、现代文学经典：《牧羊少年魔幻之旅》
“你让所有这个词的乌云都退散，所有这个词的花儿都绽放。所有这个词迷失了路的羔羊都能找得到家，都大约找到心的方位、心的天国……” 《牧羊少年魔幻之旅》是巴西著名作者保罗·柯艾略的经典文学作品。书中讲述了一个牧羊少年寻找矿藏的艰险历程。《牧羊少年魔幻之旅》以68种言语的版块创造新的吉尼斯世界记载，畅销于160多个国度，是独逐一部全球销量非常3500万册确现代文学经典，并荣获了33项国际大奖，享誉世界，深受世界各地东说念主们的喜爱。
《牧羊少年魔幻之旅》是现代少有的一部世界性的伟大作品。演义中的主东说念主公圣地亚哥是一名牧羊少年，他阐明两次作念了相通的一个梦，梦中的埃及金字塔隔邻藏有一批巨大的矿藏。于是，圣地亚哥在撒冷之王的指引下，卖掉了他的羊群，踏上了寻找矿藏的艰险旅程。他一齐向南，跨过浪潮滂湃的海洋，穿越“死一火之海”撒哈拉沙漠，历经艰险，一齐上坚苦卓绝，勇敢上前，奇遇接续。终末在一位真金不怕火金方士的指引下，圣地亚哥克服身心上的各样困难，终于到达金字塔前，并悟出了矿藏的实在所在……
《牧羊少年魔幻之旅》以非常的视角和簇新的笔墨，将形而上学千里想、宗教奇迹、童话寓言熔为一体，感动了寰宇无数的东说念主。这部伟大著述，让作者保罗·柯艾略著名世界，成为“独一大约与马尔克斯并排，领有最多读者的拉好意思作者”。保罗·柯艾略于1947年出身在巴西里约热内卢，年青时的他因为本性反水而被送进精神病院三次，也因反对政事独裁而进过监狱。即便如斯，也障翳不了保罗·柯艾略博大悲悯的心怀和无限的才华。从《朝圣》开动，他的18部作品陆续被翻译成71种言语畅销全球，影响巨大，获奖无数，2007年被连合国任命为和平大使。
《牧羊少年魔幻之旅》是现辞世界年青读者的最好演义，是几十年一遇，大约透顶窜改一个东说念主一世的经典名著。中国著名儿童文学作者曹文轩素质说：“财富不在远处，财富就在咱们眼下，但咱们却需要通过两世为人的寻找，才会有所悟。” 《牧羊少年魔幻之旅》将深刻的形而上学理念与童话寓言相联接，深入浅出，使无数读者懂得了作念东说念主的说念理，获益匪浅。
好意思国总统克林顿说：“我女儿切尔西向我竭力于推选这本书，我非常心爱它，我会把它推选给希拉里。” 《牧羊少年魔幻之旅》是一个“足以窜改读者心灵一世”的寓言，一个发东说念主深省、纯好意思动东说念主的童话，让咱们随着牧羊少年的脚步，去寻找属于咱们的实在的矿藏吧！
23、诺贝尔文学奖作品：《百年孤独》
《百年孤独》是是哥伦比亚著名作者加西亚·马尔克斯影响最为巨大的代表作，被誉为“20世纪最伟大的演义”。作者加西亚·马尔克斯凭借此著述的巨大影响奠定了世界文豪的地位，赢得了1982年的诺贝尔文学奖。《百年孤独》属于魔幻施行宗旨文学作品，讲述了布恩迪亚家族七代东说念主的传奇故事和加勒比海沿岸小镇“马孔多”的百年隆替。演义“汇集了不可想议的奇迹和最纯正的施行生活”，成为20世纪最迫切的经典文学巨著之一。
《百年孤独》的作者马尔克斯，全名加夫列尔·加西亚·马尔克斯，于1927年3月6日出身在哥伦比亚阿拉卡塔卡，后迁居哥伦比亚都门波哥大。他于1947年考入波哥大大学法律系，并开动踏上文学创作之路。第二年因内战而辍学，进入报界任记者多年。1961年后马尔克斯移居墨西哥，从事文学、电影、新闻等服务。1982年因《百年孤独》的巨大影响赢得了诺贝尔文学奖，并担任法国西班牙语文化交流委员会主席一职。同庚由于哥伦比亚地震而回到故国的怀抱。马尔克斯于2006年1月秘书封笔。他一世创作了多部文学作品，主要有《枯枝败叶》、《百年孤独》、《族长的没落》、《霍乱时期的爱情》、《迷宫中的将军》、《苦妓追忆录》等。
《百年孤独》一书是魔幻施行宗旨手法的代表作。演义以新颖的倒叙手法通过描写布恩迪亚家族七代东说念主的传奇故事来展现马孔多小镇从产生到兴盛，再到寂寞和陶醉的百年历史，响应了哥伦比亚乃至拉丁好意思洲风浪幻化的历史演变和社会施行。《百年孤独》的故事情节十分丰富离奇，东说念主物宽阔且关系复杂。演义融入了神话听说、民间故事、宗教典故等宽阔神秘身分，把施行和空幻神秘地长入在一皆，用秀气无羁的联想构造出一个神话般的美丽世界，成为“20世纪用西班牙文写稿最特出的长篇演义之一”。
后生作者贾飞对其评价颇高，称“除了《红楼梦》，鲜有作品与其忘形。”《百年孤独》把奇迹和施行交错的生活呈现在读者眼前。那血淋淋的施行和古怪不经的听说，那最深刻的东说念主性和最令东说念主震悚的情感，那深刻到可怕的东说念主物形象，无一不让读者感受到强烈的震撼。《百年孤独》于1967年问世，立即震悚拉丁好意思洲文学界及通盘西班牙语世界，马尔克斯也因此一跃而起，成为拉好意思演义界的“掌门东说念主”，更因此著述专有的艺术成就赢得1982年的诺贝尔文学奖，成为了蜚声文学界的世界级作者。
“家族的第一个东说念主被捆在树上，终末一个东说念主正被蚂蚁吃掉。” 随着奥雷里亚诺·布恩迪亚终于破译出了梅尔基亚德斯的手稿，这个具有百年历史的马孔多镇就被飓风刮走，从此消亡不见。而布恩蒂亚家族百年的隆替、荣辱、爱恨、吉凶、文化和东说念主性中树大根深的孤独却深深地留在了读者的脑海里。这部被誉为“再现拉丁好意思洲历史社会图景的鸿篇巨著”的《百年孤独》，让寰球更明晰地知道孤独、了解孤独、品味孤独。《百年孤独》，非常值得寰球去仔细研读。入选好书榜单：一世必读的60部名著。
24、世界上“无与伦比的精品”：《假如给我三天光明》
亲爱的读者一又友们，你们是否想考过这样一个问题：假如只给你三天的光明，三天后你将堕入茫广大际的昏黑，这三天领有光明的日子，你会作念些什么事情呢？我莫得深入想考过这个问题，在当下能料想的就是把近亲至爱的那些东说念主的仪表深深地刻在脑海里，接着是看一看世界上最好意思好的景物和欢娱。假如给著名的聋盲女作者海伦·凯勒三天光明的日子，她又会干些什么呢？带着这个疑问，让咱们走进《假如给我三天光明》，一皆望望海伦·凯勒的谜底，感受生射中那无与伦比的顽强意志、感德情愫、以及蔼然的爱。
《假如给我三天光明》是好意思国著名的聋盲女作者海伦·凯勒带有自传性质的文学作品。海伦·凯勒（Helen Keller ），好意思国盲聋女作者、教育家、慈善家和社会活动家，于1880年6月27日出身在塔斯喀姆比亚，她在19个月的时候得了猩红热，从此耳朵失聪，双目失明。在茫广大际的昏黑和寂静世界里，她开动自甘堕落。然而上天并非如斯的冷凌弃，他派了明智、善良、耐烦的天神——安妮·莎莉文淳厚来到海伦·凯勒的身边。在莎莉文淳厚的耐烦的指导和镇静的匡助下，海伦从头快活起来，她学会用已然的毅力克服生理短场地形成的精神不欢娱。她变得爱慕学习、爱慕生活，学会了棋战、滑雪、骑马，并以优异的成绩从哈佛大学德祥瑞夫学院毕业，成为一个掌捏五种言语的学识敷裕的著名作者与教育家。为了给盲东说念主学校召募资金，海伦·凯勒游走于世界各地，把一世都奉献给了盲东说念主福利和教育职业。因为她的顽强毅力、感德情愫和忘我的奉献精神，她赢得了世界列国东说念主民的赞扬，并得到许多国度政府的嘉奖。海伦·凯勒于1968年6月1日与世长辞，令众东说念主无比悲痛与怀念。
《假如给我三天光明》是由海伦·凯勒著述的《我的生活》、《走出昏黑》、《我的淳厚》和散文《假如给我三天光明》编译而成的自传性文学作品。书中完整系统地先容了海伦·凯勒丰富、生动、真实而伟大的一世。它是一部伟大的励志册本，被誉为世界上“无与伦比的精品”。假如领有三天的光明，海伦·凯勒说第一天要看善良、庞杂的东说念主，特别是要深深地凝望她的莎莉文淳厚，记取她身上的一切；第二天，她要看日出和研究变化无尽的光，望望有名的艺术馆；第三天，她照旧赓续看日出，因为这是见到光明的终末一天……
马克·吐温说，19世纪有两个奇东说念主，一个是拿破仑，一个是海伦·凯勒。拿破仑试图用武力顺服世界，他失败了；海伦·凯勒用笔顺服世界，她顺利了。失聪失明的海伦·凯勒凭借其已然的毅力、勇敢的精神震撼了世界。她的一世都在昏黑寂寞中渡过，却给东说念主类带来了无限的光明，留住了伟大的爱。
“假如给我三天光明”，我会读完海伦·凯勒的《假如给我三天光明》这部世界上“无与伦比的精品”，从中获取莫大的饱读吹和勇气，然后顽强地走上未知的东说念主生说念路……
25、纯净清雅的《瓦尔登湖》
《瓦尔登湖》是好意思国作者亨利·戴维·梭罗的著名散文集，一册宁静、恬淡、充满灵敏的伟大著述。书中记叙了作者梭罗独自一东说念主隐居瓦尔登湖畔，身心融入大天然，在自力餬口的田园生活中感知天然、重塑自我的奇异历程。梭罗把两年零两个月的隐居生活中的一丝一滴和一些千奇百怪的想考皆备记录在这本书中。梭罗是寂寞的，是以《瓦尔登湖》亦然寂寞的。但这本寂寞的作品却又是健康朝上、纯净清雅的。细细品读此书，你将赢得心灵上的纯净和精神上的升华。
《瓦尔登湖》的作者亨利·戴维·梭罗是19世纪好意思国最具有世界影响力的作者和形而上学家，同期亦然想想家、诗东说念主、更正家和天然宗旨者。梭罗于1817年7月12日出身在波士顿隔邻的康科德村，1837年以优异的成绩毕业于哈佛大学。毕业后他回到家乡从事西席一职。在教书期间，他和哥哥约翰同期心爱上了一个女孩艾伦，艾伦拒却了约翰和梭罗，自后哥哥约翰因病不幸早逝，这两件事成为梭罗一世的痛，从此他再也莫得爱上过任何东说念主。1941年梭罗弃教从文，走上了文学创作之路，代表作有著名散文集《瓦尔登湖》和论文《论公民的不死守权益》。梭罗虽毕业于哈佛大学，但他却向往坦然、解放、简朴的天然生活。他于1862年5月6日因肺病圆寂，享年45岁。
梭罗的全部著述都是根据他在大天然中的体验而写成的，在他的笔下，天然、东说念主以及超验宗旨盼望长入汇合，打成一派。他是19世纪超验宗旨畅通的迫切代表东说念主物。《瓦尔登湖》 记录了梭罗1845至1847年在康科德隔邻的瓦尔登湖畔独自渡过的一段隐居的田园生活。文章天然朴实，简练有劲，却想想深刻，内容丰厚，说念理说念理深远，生动的言语下埋藏了艰深的意境。
《瓦尔登湖》于1854年出书，寂寞的著述出世时亦然寂寞的，它莫得引起轰动，而是迎来了孤寂和讥评。直到19世纪末20世纪初梭罗及其著述《瓦尔登湖》才被众东说念主平常地知道和颂赞，成为了世界名著。《瓦尔登湖》不仅处处醒目着哲理的灵光，而且充满了峻岭活水那样的天然田地。品读此书，你将会走进一个纯净清雅的世界。
在喧闹、物欲横行的现代社会里，咱们需要让我方的心灵寻找一派闲静祥和的乐土，而澄明恬静的《瓦尔登湖》将是一个可以的心灵栖息之地。这本超凡入圣的好书，那亲近天然的想想，将让你的灵魂得以升华。
26、好意思国文学经典作品：《麦田庐的生机者》
《麦田庐的生机者》是好意思国作者塞林格的著名代表作，是他创作的独逐一部长篇演义。演义通过描写16岁的“坏孩子”霍尔顿·考尔菲德的震怒与心焦的内心世界，说出了广大青少年的心声，响应了他们的盼望、麻烦和愿望，引起了大中学生的强烈共识，深受广大读者的喜爱。《麦田庐的生机者》开了现代好意思国文学心思施行宗旨的先河，在好意思国社会上和文学界都产生了巨大且深远的影响，“简直大地面影响了好几代好意思国后生”。
《麦田庐的生机者》的作者塞林格，全名为杰罗姆·大卫·塞林格（Jerome David Salinger），于1919年1月1日出身在纽约的一个富裕的犹太商东说念主家庭里。1936年塞林格于军事学校毕业，1942年从军被派往欧洲参与反间谍服务，1946年复员，回到纽约专心从事文学创作。塞林格一世发表了20多篇演义著述，其中绝大部分都是短篇演义，而于1951年出书的独逐一部长篇演义《麦田庐的生机者》则让他一举成名。顺利之后的塞林格性格变得愈加孤介，在新罕布什尔州乡间过起了隐居生活。2010年1月27日，杰罗姆·大卫·塞林格在好意思国度中灭绝，享年91岁。
《麦田庐的生机者》中的主东说念主翁是一个出身在富裕家庭里的16岁的反水男孩霍尔顿·考尔菲德，他厌烦上学，在第四次被学校开除后游走在纽约城里三天。在这三天的时辰里，他看到了成本宗旨社会的各样丑恶，搏斗了多样各样的“假道学”。于是他想逃离这个施行世界，想去荒郊野外里当一个“麦田庐的生机者”，终末因为活泼可儿的妹妹而间隔了步履。回家后他生了一场大病，被送进了调养院。
塞林格以锐利的瞻念察力和精细入微的心思描写，涉笔成趣地展现了主东说念主公霍尔顿枯燥、难堪、心焦、复杂的内心世界，既写出了他受环境影响而衰颓没落的一面，也写出了他纯朴、明锐、善良的一面，响应了现代青少年的心思特性。主东说念主公霍尔顿是现代好意思国文学中最早出现的反勇士形象，受到青少年的普遍认可。一时辰，青少年们纷纷效法霍尔顿的言语、步履和衣裳，就像效法少年维特一样。
《麦田庐的生机者》凭借颇具特色的艺术作风、首创一格的言语特色、天马行空的写稿设施和演义的悲催色调，赢得了众东说念主的赞扬，成为二十世纪好意思国文学的经典作品之一。《纽约时报》评价此书说：在好意思国，阅读《麦田庐的生机者》就像毕业要赢得导师的首肯一样迫切。
《麦田庐的生机者》一书展现了青少年复杂的心思世界，引起了广大青少年的巨大反响，也成为了不少成年东说念主和会年青一代的寥落钥匙。欲探索青少年的内心世界，欲摈弃两代东说念主的淡漠隔膜，皆请阅读《麦田庐的生机者》。入选好书榜单：一世必读的60部名著。
27、经典爱情巨著：《飘》
爰唯侦察bt核工厂
《飘》是好意思国现代著名女作者米切尔独一的一部长篇演义，亦然她短短的一世中独一的文学作品，更是她笔耕十年创作而成的史上最经典的爱情巨著。演义以19世纪60年代好意思国南北干戈和战后重建时期为写稿布景，讲述了好强、任意的庄园主女儿想嘉与几个须眉之间的爱情纠葛和她其时的生活遭受，同期形容了其时社会政事、经济、说念德等诸多方面巨大而深刻的变化，具有浓厚的史诗作风，展现了一幅宏大的历史画卷。 以《飘》为原著改编而成的电影《浊世佳东说念主》荣获第12届奥斯卡最好影片等七项大奖，成为好意思国电影史上经典爱情剧，深受东说念主们的迎接和喜爱。
《飘》的作者是好意思国女作者玛格丽特·米切尔，她于1900年11月8日出身在好意思国佐治亚州亚特兰大市的一个讼师家庭里，曾担任《亚特兰大新闻报》的记者一职。米切尔从小耳染目濡，对好意思国南北干戈有非常深刻的印象，决定创作一部对于南北干戈的演义。米切尔历经十年的勤奋栽种，《飘》（《Gone with the wind》）终于于1936年问世，立即畅销好意思国，并突破了好意思国出书界的多项记载。玛格丽特·米切尔凭借《飘》一书赢得了1937的普利策奖和1939年的纽约南边协会金质奖章。不幸的是，玛格丽特·米切尔于1949年因车祸圆寂，只留住了《飘》这一部文学巨著。但即使如斯，这一部《飘》却足以奠定她辞世界文学史上不可动摇的地位。
《飘》中的主东说念主公想嘉是塔拉庄园主的女儿，她魔力无尽，是一个争名夺利、贪心冷情却精明颖慧的女孩。她爱慕英俊的阿希礼，但阿希礼却与媚兰结了婚。在想嘉劝说阿希礼与她一皆私奔被拒时，知道了为东说念主不择时候的瑞德。然后，南北干戈爆发了，南边社会堕入了荡漾中。在那风雨漂摇的期间，为了重振塔拉庄园，为了我方和家东说念主的糊口问题，她应用爱情和婚配赢得资金，闻鸡起舞，终于从头振兴了家业。由于她长久对阿希礼刻骨铭心，相通冷情却由衷爱她的丈夫瑞德对她非常失望，决定弃家出走。而当想嘉发现她实在爱的东说念主是瑞德的时候，却为时已晚了……
《飘》不但生动地形容了女主东说念主公想嘉的爱情绝唱，而且充分展现了好意思国佐治亚州内战时期、重建时期的动乱的社会施行。演义中的东说念主物形象生动，被描摹得涉笔成趣；爱情故事周折弯曲，悠悠忘返。《飘》自1936年问世以来，一直畅销不衰，深受世界东说念主们的喜爱，是公认的以好意思国南北干戈为布景的经典爱情演义。入选书单影响世界的100本书、一世必读的60部名著。。
世上无完东说念主，《飘》中的想嘉固然自暗里利，但也有非常好意思好的一面，也许这就是演义的魔力所在。只是她觉醒的稍稍有点晚，莫得好好顾惜由衷爱她的瑞德。相通倔强却不愿示弱的两个东说念主，爱情之路注定是艰辛无比的……
28、好意思国文学经典：《丧钟为谁而鸣》
“莫得东说念主能自全，莫得东说念主是孤岛，每东说念主都是大陆的一派，要为原土应卯……任何东说念主的死一火，都是我的减少，作为东说念主类的一员，我与生灵共老。丧钟在为谁敲，我本迷茫不晓，不为幽明永隔，它正为你诅咒。” 《丧钟为谁而鸣》是好意思国著名作者海明威流传最广的长篇演义之一。作品以1936年头秋到1939年春的西班牙内战为写稿题材，讲述了一个好意思国后生参加志愿军并为西班经纪东说念主民献出年青性命的感东说念主故事。这部精彩的演义凭借其深千里的东说念主说念宗旨力量感动了一代又一代东说念主，被无数读者推崇和喜爱。
海明威是好意思国著名的演义家，著名代表作有《老东说念主与海》、《太阳照样腾飞》、《永别了，刀兵》、《丧钟为谁而鸣》等。海明威凭借其在文学上的特出造诣赢得了1953年的普利策奖和1954年的诺贝尔文学奖，被誉为好意思利坚民族的精神丰碑，深深地影响了好意思国文学及20世纪文学的发展。
《丧钟为谁而鸣》是海明威篇幅最大的一部演义，但故事情节极为紧凑，全部发生于三天之内。好意思国后生罗伯特·乔丹蓝本是大学里的西班牙语西席，对西班牙有着深厚的心情。西班牙内战爆发后，罗伯特·乔丹志愿参加西班牙政府军，厚爱在敌后搞爆破活动。在一次反攻炸桥任务中，他与地方游击队取得讨论。在炮火连天的三天时辰里，罗伯特·乔丹堕入了爱河，资历了爱情与职责的冲突，资历了生与死的考验，最终在炸桥的惧怕途中，为了掩护战友而独自留住阻击敌东说念主，为西班经纪东说念主民献出了年青宝贵的性命。
《丧钟为谁而鸣》以非常的叙事手法、精细入微的动作描写和丰富多彩的对白，将故事娓娓说念来，一气呵成。在此同期，海明威在作品中插入了大段的内心独白及回忆，让罗伯特·乔丹这个主东说念主公形象变得生动丰润而涉笔成趣。
在那炮火连天的短短的三天时辰里，《丧钟为谁而鸣》细致地呈现了罗伯特·乔丹这个想想复杂的后生学问分子的心灵轨迹。面对生与死的矛盾、爱情与职责的矛盾、说念德伦理与严酷施行的矛盾，罗伯特作念了什么样的继承呢？这只好进入到书中的世界里去才能找到谜底了。
“莫得东说念主是独自存在的岛屿，每个东说念主都是地面的一部分……任何东说念主的死都让我蒙受耗损，因为我与东说念主类息息关连，因此，别去探听钟声为谁而鸣，它为你鸣……”
29、追风筝的东说念主
《追风筝的东说念主》簇新天然，以新写实的笔法，诉说着温情与刻薄，妩媚与灾荒，它不单是展示了一个东说念主的心灵成长史，也展示了一个民族的灵魂史，一个国度的灾荒史。这部演义阐明天然，就像一条真切的河流，却奔腾着东说念主性的激情，蕴含着阿富汗斯坦这个陈旧国度丰富的灵魂，摇荡着善与恶的潜流撞击。因为这部书，让世界了解了一个遭受战火蹂躏的、不为人知的阿富汗斯坦东说念主，这才是文学的魔力，亦然这部演义的艺术魔力。但是这部演义不仅如斯，它之是以大约招引不同民族、国度的读者，撼动读者内心纤细的情感，是因为它谈论了对于东说念主性和东说念主性的转圜问题，这是现代东说念主类面对的共同话题。其实，东说念主性的救赎是这部演义的中枢价值。
任何一部顺利的文学作品一朝进入读者视野，就具有了并立客不雅的说念理说念理，不管作者的主不雅创作有莫得知道到那些说念理说念理的存在，并不可否定它的客不雅价值。风筝是该书的灵魂，固然只在演义的两个地方出现，却蕴含了丰富的意象，风筝可以是爱情、亲情、友情，更是作者对改日但愿的标记。演义的精妙之处在于跳出了一般个东说念主与社会前台布景的关系，跳出了东说念主和社会那种相互影响的附属关系，女儿与父亲、东说念主和故国就像风筝那样，相互挣脱又相互纠缠，逃不出宿命的天际。